Israel Invita a las Naciones a Regocijarse en el Reino Universal de Su Dios – SALMO 47

Introducción:

El Salmo 47 es una celebración de la soberanía universal de Dios y una invitación a todas las naciones a reconocer y regocijarse en el dominio del Dios de Israel sobre el mundo. Atribuido a los hijos de Coré, este salmo refleja la fe de Israel en que Dios no solo es el Señor de su pueblo, sino de todas las naciones y del universo. La composición resalta cómo, con la manifestación de Su poder, Jehová establece su trono de justicia, invitando a los pueblos a aplaudir y exaltar Su grandeza. 

Categoría:  

Este salmo pertenece a los Salmos de alabanza y proclamación de la soberanía de Dios. Se caracteriza por la exaltación del poder de Dios sobre todas las naciones y destaca cómo Él ha elegido a Israel como su pueblo, extendiendo su dominio más allá de sus fronteras. La estructura sigue el estilo de alabanza colectivo donde se invita a todas las naciones a unirse en júbilo ante el gobierno de Dios.

1. Dios es reconocido como Rey de su creación y es la invitación a alabar a Dios (vers. 1-2): Llamado a todas las naciones a regocijarse en el dominio de Dios.
2. Llamado a no ignorar el reinado del Señor, es un reconocimiento de la elección de Israel (vers. 3-4): Reafirmación del lugar privilegiado de Israel en el plan divino.
3. La ascensión de Dios al trono (vers. 5-7): Proclamación de Dios tomando su lugar como soberano.
4. Unidad de los pueblos bajo el reinado de Dios (vers. 8-9): Visión de un mundo donde los gobernantes y naciones reconocen la autoridad de Jehová.

Análisis

1. Estrofa I, vers. 1, 2: La Invitación en sí misma, anunciando el Hecho Central de la Soberanía Universal de Jehová.
2. Estrofa II, vers. 3, 4: Israel Reclama su Supremacía otorgada por Dios sobre las Naciones.
3. Estrofas III y IV, vers. 5, 6 y 7, 8: La Ascensión de Dios a su Trono Santo invita a una Alabanza Reflexiva, con Acompañamiento Instrumental.
4. Estrofa V, ver. 9: Los Nobles Gentiles se Reúnen con la Nación Hebrea en Reconocimiento de la Posesión y Entronización del Dios de Abraham.

Exposición

El propósito de este salmo nos guía en la resolución de preguntas que la crítica verbal no puede aclarar completamente. ¿Deberíamos traducir en la segunda estrofa como “Subyugó”, “Subyuga” o “Subyugará”? “Eligió”, “Elige” o “Elegirá”? La mera circunstancia de que los tiempos verbales aquí usados sean imperfectos, con una fuerza inicial o repetitiva, no resuelve esta cuestión — por extraño que esto pueda parecer para quienes están acostumbrados solo a gramáticas occidentales. En tales casos, los hechos conocidos o el propósito principal del salmo son nuestros mejores guías.

No podemos ignorar que este salmo es, en esencia, una invitación a las naciones de la tierra a regocijarse en la recién asumida soberanía divina sobre el mundo entero. Esto le confiere al salmo una referencia futura evidente. Si es difícil ver cómo la derrota de los asirios bajo Senaquerib podría formar la base de una invitación a todas las naciones a someterse alegremente bajo Jehová y, al mismo tiempo, bajo Israel, mucho más difícil sería considerar un evento durante el tiempo de los Macabeos como una razón para invitar a las naciones a participar en un triunfo exclusivamente nacional y hostil hacia otras naciones. Briggs lo reconoce y admite francamente esta dificultad, afirmando que la victoria de Israel “ciertamente no habría sido motivo de alegría para las naciones extranjeras”.

Incluso esta alteración puramente conjetural en el texto deja intacto el enfoque amplio del salmo: sigue siendo una invitación entusiasta a todas las naciones para reconocer con alegría la soberanía del Dios de Abraham sobre toda la tierra. Y aunque la idea de “bajo Él” en lugar de “bajo nosotros” podría ser menos ofensiva para las naciones, el amplio testimonio de los profetas, ilustrado en pasajes como Isaías 14:2, 60:12 y Miqueas 4:8, permanece como una protesta en favor de la supremacía hebrea en el reino venidero. Esta supremacía, suponemos, finalmente será obtenida de tal manera que Israel pueda, razonablemente, invitar a las naciones a alegrarse por la nueva proclamación de la soberanía mundial del Dios de Israel.

Por lo tanto, podemos conformarnos con representar a Israel diciendo con la fuerza perdurable de una verdad recurrente: “Él subyuga — Él elige”. Perowne observa: “Me inclino, entonces, a interpretar ambos verbos como presentes, ya sea refiriéndose a un acto reciente de Dios o a un acto continuo: ‘Dios elige siempre la herencia de Israel, ya que se muestra como el Protector verdadero y poderoso de ella.’ El presente puede ser usado, como en Salmo 104:2, donde la creación se presenta en tiempo presente debido a sus efectos actuales.”

La misma amplitud de perspectiva que nos ayudó en la interpretación de la segunda estrofa del salmo puede arrojar luz sobre la referencia de la tercera, ayudándonos a entender la ascensión mencionada. ¿A qué trono ha ascendido Dios? ¿En qué ocasión o en cuántas? En lugar de insistir en estas preguntas, puede ser mejor enfocarnos en dos hechos básicos: primero, que no se puede argumentar mucho sobre la diferencia entre “subió” y “ascendió” — cualquiera es válida y por lo tanto es preferible la palabra neutral “ascender”; segundo, que la palabra hebrea ‘alah, “ascender,” se usa tanto en el versículo 9 de este salmo como en Salmo 97:9, “Muy alto has ascendido sobre todos los mensajeros divinos,” sugiriendo que la ascensión no es tanto local como relativa a otros seres — una manifestación de la posición superior de Dios sobre otros gobernantes.

El hecho grandioso celebrado es el dominio supremo de Dios, y la acción específica es la proclamación o demostración de ese dominio. Este evento marca una época en la historia, un momento de celebración universal. Todas las naciones pueden ser invitadas a celebrarlo. Esto es lo que se hace en este salmo, y por eso el salmo permanece sin cumplirse. Su cumplimiento resolverá todas las preguntas de detalle.

Hay un último punto de interpretación aquí que necesita atención: el texto masorético de la segunda línea del versículo 9, dice Kirkpatrick, “debe ser traducido como ‘Para ser el pueblo del Dios de Abraham’… Los príncipes de los pueblos se reúnen junto con el pueblo del Dios de Abraham”. El título “Dios de Abraham” recuerda las promesas de bendición a las naciones a través de Abraham (Génesis 12:2-3). Los príncipes son llamados “los escudos de la tierra” como protectores de su pueblo. Jehová es su soberano y vienen a reconocer su dependencia de Él.

Conclusión:

El tema central del Salmo 47 es la exaltación de Dios como Rey sobre toda la tierra y la visión de una comunidad global que se une para honrar su autoridad suprema. Israel, como Su pueblo escogido, invita a los pueblos a alabar a Dios, proclamando la grandeza y estabilidad de Su trono en justicia y paz. Esta alabanza no solo celebra la elección y protección de Israel, sino que anticipa un futuro en el que todas las naciones se someterán con gozo al reinado universal de Jehová.