Doeg el edomita denunciado – SALMO 52

Introducción

El Salmo 52 es una denuncia profética y moral contra Doeg el edomita, quien traicionó a David al informar a Saúl sobre su visita al sacerdote Ahimelec (1 Samuel 21:7; 22:9-19). Este acto desató una terrible masacre de los sacerdotes de Nob. David, indignado por la maldad y la lengua engañosa de Doeg, utiliza este salmo para confrontar y condenar su conducta, describiendo las consecuencias inevitables del juicio divino contra los malvados. El salmo también contrasta la actitud de los justos, quienes encuentran su refugio en Dios, y culmina con una declaración de confianza en la bondad divina.

Contexto histórico

El contexto histórico del Salmo 52 se encuentra en el relato bíblico de 1 Samuel 21-22, durante la huida de David del rey Saúl. En este período, David buscó refugio en Nob, donde el sacerdote Ahimelec le proporcionó pan consagrado y la espada de Goliat. Sin embargo, Doeg el edomita, quien estaba en Nob en ese momento, presenció el encuentro y posteriormente traicionó a David al informar a Saúl sobre este evento.

Saúl, enfurecido y paranoico, ordenó la masacre de los sacerdotes de Nob. Doeg, quien demostró una crueldad extrema, ejecutó personalmente a 85 sacerdotes y destruyó la ciudad de Nob, asesinando también a mujeres, niños y animales (1 Samuel 22:18-19).

David, al enterarse de la tragedia por Abiatar, el único sacerdote que escapó, lamentó profundamente los acontecimientos y reconoció su propia responsabilidad por la muerte de los sacerdotes al haber involucrado indirectamente a Ahimelec (1 Samuel 22:22). Este salmo refleja la indignación de David hacia Doeg, su confianza en el juicio divino y su esperanza en la justicia de Dios frente a la maldad humana.

Este episodio subraya el contraste entre la maldad calculada de Doeg y la dependencia de David en la misericordia y bondad de Dios, que se refleja en las palabras de este salmo.

Categoría

El Salmo 52 pertenece a la categoría de salmos de lamento individual, en los que se contrastan las acciones de los malvados con la confianza y la esperanza de los justos en Dios. Este tipo de salmos refleja una enseñanza ética clara y una advertencia sobre las consecuencias del pecado, mientras que subraya la seguridad que los fieles encuentran en la justicia y la bondad de Dios.

Tiene el siguiente estilo de los salmos de “lamentación individual”:

1. Introducción (normalmente una llamada a Dios). Salmo 52:1-4
2. El lamento (especificación de los sufrimientos). Salmo 52:5
3. Apelación a Dios (una expresión de confianza en Dios). Salmo 52:6-7
4. Petición (socorro). Salmo 52:8-9
5. Alabanza (a pesar del sufrimiento Dios es digno de ser alabado)

Análisis

1. Estrofa I, versículos 1-5, Doeg es reprendido, descrito y amenazado.
2. Estrofa II, versículos 6-9, La risa de los justos sobre él.

Exposición

Sería una inferencia justa del encabezamiento de este salmo solo, que había un hombre llamado Doeg, que tenía el carácter aquí descrito, cuando David escribió este salmo. Pero viendo que, en 1 Sam. 21:7, 22:9-19, encontramos a un hombre de ese nombre, evidentemente capaz de la bajeza que aquí se le atribuye, hay

1. Gt.: «pronunciar» o «proclamar». M.T.: «esperar».
2. Así Thirtle, leyendo meholoth en lugar de mahalath.
3. Literalmente, «la misericordia de Dios continuamente».
4. Literalmente, «se fortaleció en su maldad».
5. Literalmente, «porque Tú lo has hecho».

No hay excusa para rechazar la identificación. Algunos, de hecho, han considerado como un motivo de sorpresa que el salmista no fuera más allá de notar la lengua maliciosa de Doeg, y no también haya aludido a su atroz crueldad al matar a los sacerdotes de Nob.

Esta dificultad se elimina al llevar la escritura del salmo lo suficientemente atrás para dar lugar a la suposición fácil —que la misma redacción de este encabezamiento favorece— de que Doeg le dio en privado a Saúl la información acerca de David, antes de que él la proclamara públicamente en presencia de todos los siervos de Saúl.

Entró y se lo dijo a Saúl, antes de que él la proclamara abiertamente. Doeg fue escuchado, y David fue informado de esta comunicación privada. Esta hipótesis se ajusta exactamente al caso. Se puede observar de las palabras de David a Abiatar al recibir de él la noticia de la masacre (1 Sam. 22:22) que él ya sabía lo suficiente del carácter de Doeg, como para estar de inmediato aprensivo cuando lo encontró en Nob de que él iría y se lo diría a Saúl. El espíritu de profecía se apoderó de David de inmediato y lo impulsó a escribir como lo hace aquí. A los hechos conocidos se pueden añadir dos expresiones en el salmo mismo que confirman ligeramente su origen en el encabezamiento. Doeg era un extranjero, pero no había venido, como Rut (Rut 2:12), a refugiarse bajo las alas del Dios de Israel. El tabernáculo estaba en ese momento en Nob, que «era la cumbre norte del Monte de los Olivos, un monte que derivaba su nombre de los olivos y olivares con los que una vez estuvo cubierto» —Per. Por eso, con peculiar acierto, el salmista dice: Pero yo soy como olivo frondoso en la casa de Dios.

Del salmo en sí, queda poco por decir. por su denuncia directa de un hombre en particular, se alinea con La denuncia de Isaías contra Sebna (Isa. 22) y la denuncia de Jeremías unuciación de Pashur (Jer. 20) y de Hananías (Jer. 28).

Conclusión

El Salmo 52 cierra con una reflexión esperanzadora. Aunque los malvados como Doeg parecen prosperar momentáneamente, su destino está asegurado: serán destruidos por Dios debido a su arrogancia y maldad. En contraste, los justos, como David, florecerán como un olivo en la casa de Dios, confiando en su bondad eterna. Este salmo no solo denuncia la maldad, sino que también reafirma que la verdadera seguridad y prosperidad se encuentran únicamente en el carácter fiel y justo de Dios.