Oración de Gratitud y Alabanza por la Recuperación de la Enfermedad – Salmo 30

Introducción:

El Salmo 30 es un canto de gratitud y alabanza por la recuperación de una enfermedad grave. Atribuido a la experiencia del rey Ezequías, este salmo destaca la transición de la angustia y la súplica a la alegría y el agradecimiento. A lo largo de sus estrofas, se narra la vivencia de la enfermedad, la oración ferviente durante la crisis y la celebración jubilosa tras la recuperación. Este salmo resalta la capacidad de la mente humana para transformar largos periodos de sufrimiento en recuerdos breves y fugaces, mientras que las bendiciones y misericordias se extienden en la memoria como una larga serie de dones divinos.

Categoría:

Este salmo se clasifica como una oración de gratitud y alabanza por la recuperación de la enfermedad y pertenece a la categoría de acción de agradecimiento individual, conocida como «alabanza». Su estilo general incluye:

1. Proclamación de alabanza general.
2. Una frase que resume la experiencia.
3. Declaración de liberación (del enemigo, de algún mal, etc.).
4. Un voto de alabanza.

Análisis:

1. Estrofa I, vers. 1-3: Declaración de alabanza y su ocasión.
2. Estrofa II, vers. 4-5: Llamado a los levitas para alabar, con palabras proporcionadas.
3. Estrofa III, vers. 6-7: Registro de la experiencia anterior a la enfermedad.
4. Estrofa IV, vers. 8-10: La oración ofrecida durante la enfermedad.
5. Estrofa V, vers. 11-12: Gran alegría hermosamente expresada.

Exposición:

Este salmo está tan lleno de alusiones a Ezequías que resulta sorprendente cómo se puede encontrar a David en él. Sin embargo, hay poco inadecuado para el tiempo de David, si tuviéramos los detalles biográficos para identificar uno o dos incidentes más de su vida que parecen ser recordados aquí.

La sugerencia es que el salmo fue compuesto en la dedicación de su propia casa, «cuya construcción parece haber considerado como una promesa de la seguridad y prosperidad de su reino» (2 Sam. 5:11-12). «Sin embargo, debemos suponer que había sufrido poco antes de una enfermedad, sobre la cual la historia guarda silencio.» No hay nada sorprendente en tal silencio, y no debemos ser irrazonablemente exigentes al buscar las ocasiones históricas que dieron origen a los salmos individuales (véase también Salmos 38 y 41).

Podemos al menos sentirnos satisfechos de que estamos dentro del círculo encantado de la producción de salmos. Porque cuando advertimos la coautoría del Rey Ezequías en este salmo, descubrimos incidentes surgiendo en cada estrofa. Con la ayuda de las referencias, cualquier lector puede verificar esto por sí mismo. Briggs hace una referencia apta del «momento» de este salmo al «pequeño momento» de Isa. 54:7. Sin embargo, debemos considerar como inútil el intento de establecer que el individuo cuya liberación se celebra aquí era la nación de Israel. Más bien, podemos invertir el proceso, especialmente cuando el llamado «Segundo» Isaías se descubre que es el bien conocido Isaías mismo, permitiendo al rey en el salmo celebrar la brevedad casi momentánea de su propia prueba; y luego encontrar, en su lugar más adecuado, la gran profecía misma, la mejora del Profeta sobre el incidente real, con el cual sabemos que estaba perfectamente familiarizado: «Así como el ocultamiento del rostro de Jehová de nuestro amado Rey fue solo por un momento; así, Israel, cuando la larga vista de la bendición futura se abra ante ti, todo el dolor de tu larga condición desolada te parecerá en retrospectiva como habiendo sido solo por ‘un pequeño momento’.» En referencia al Dr. Thirtle, podemos imaginar a Isaías añadiendo: «Así como los largos meses de la invasión asiria parecerán a la nación haber sido solo ‘por un momento,’ cuando los gloriosos quince años de prosperidad asegurada hayan bien comenzado.»

Quizás la reflexión más apta para surgir en la mente devota al leer este salmo será el reconocimiento agradecido del poder selectivo con el que la mente humana está dotada, por el cual puede sufrir largos meses o años de sufrimiento para contraerse en un corto espacio, comparativamente un «momento,» mientras que las misericordias del pasado pueden contarse detenidamente una por una, y permitirse extenderse en una larga línea de bendiciones. Al anochecer viene a alojarse el llanto, — en la mañana, la alegría.

Conclusión:

El tema central del Salmo 30 es la transformación de la aflicción en alegría a través de la intervención divina. El salmo celebra la misericordia y la fidelidad de Dios al rescatar al salmista de una enfermedad grave, convirtiendo su lamento en danza y su tristeza en gozo. A través de la experiencia personal de recuperación, se resalta la importancia de alabar y agradecer a Dios por su poder salvador y su capacidad para cambiar el sufrimiento en bendición.