Comunión en el Sufrimiento y la Salvación – SALMO 31

Introducción:

El Salmo 31 es una expresión profundamente conmovedora de la lucha y la fe en medio del sufrimiento. A través de una serie de estrofas, el salmista describe sus angustias causadas por enemigos y traiciones, incluyendo el aislamiento social y la conspiración. Sin embargo, cada momento de dolor se encuentra con una declaración de confianza en la salvación y la bondad de Jehová. El salmo culmina en un llamado a la comunidad de creyentes para que amen a Dios, confíen en Él y sean valientes, destacando la transformación del sufrimiento en una alabanza por la liberación y la misericordia divina.

Categoría:

Este es un salmo de sufrimiento y confianza en la salvación divina, encuadrado en la categoría de salmos de lamentación individual. El estilo de los salmos de “lamentación individual” incluye:

1. Introducción (una llamada a Dios).
2. El lamento (especificación de los sufrimientos).
3. Apelación a Dios (expresión de confianza en Dios).
4. Petición (súplica de socorro).
5. Alabanza (reconocimiento de que Dios es digno de ser alabado a pesar del sufrimiento).

Análisis:

1. Estrofas I y II, vers. 1-4 y 5-8: Sufrimiento causado principalmente por enemigos, algunos idólatras, superado por la fe inquebrantable.
2. Estrofa III, vers. 9-12: El lamento de un leproso.
3. Estrofa IV, vers. 13-16: Queja de conspiración, concluida con confianza en la salvación.
4. Estrofa V, vers. 17-18: Oración por la vindicación de los impíos.
5. Estrofa VI, vers. 19-20: La bondad de Jehová admirada.
6. Estrofa VII, vers. 21-22: Alabanza por una liberación especial de un peligro alarmante.
7. Estrofa VIII, vers. 23-24: Exhortación final al amor, la confianza y el valor.

Exposición:

Este salmo podría describirse como un mosaico de miseria y misericordia. Su característica más destacada es la combinación de experiencias tan variadas de sufrimiento, que el lector parece obligado a imaginarse varios tipos distintos de tristeza; y aquí probablemente radica el mayor encanto y valor de este salmo.

Durante dos estrofas, nos damos cuenta de que estamos en casa con David: los peligros son suyos y las liberaciones también; las frases y figuras favoritas son suyas. Podemos sugerir que el clímax moderado al que estas estrofas llegan en los versículos 7 y 8 se adapta admirablemente al momento de la coronación de David en Hebrón. Aún no había alcanzado la cumbre del dominio sobre todo Israel, pero sus pies se habían plantado firmemente en un lugar espacioso. Muchas veces, los cortesanos y soldados de Saúl trataron de atraparlo con una red de diplomacia o estratagema militar. Más de una vez estuvo en peligro inminente de muerte, y se sintió movido a entregar su espíritu amenazado a su Dios redentor. Este período compara mejor con su estadía en Siclag (1 Sam. 27:6; 30:1) o su escape en el desierto de Maón (1 Sam. 23:25-26) o su refugio en Ceila (1 Sam. 23:1-13).

La tercera estrofa (vers. 9-12) nos transporta a una escena completamente diferente. Estamos en presencia de alguien afectado, que se está consumiendo, tambaleándose bajo el golpe humillante que ha caído sobre él. Si sale a la calle, sus viejos conocidos huyen de él: en consternación y disgusto se queda en su casa «aparte» hasta que es olvidado. Instintivamente pensamos en el rey leproso Uzías (2 Crónicas 26:19-21). ¿Quién, sino un autor con profunda simpatía por los leprosos, habría introducido una imagen tan realista en un salmo? Pero un toque de la naturaleza hace que todo el mundo sea pariente. Y Ezequías había sentido ese toque.

De nuevo somos transportados, por la cuarta estrofa (vers. 13-16), a una escena de persecución. El Salmo 31 recuerda el estilo del profeta Jeremías y contiene muchas frases que se hallan en este profeta. Algunos han supuesto que él es el autor, o que algún contemporáneo de Jeremías lo haya escrito. Pero también puede ser que Jeremías haya conocido bien el salmo y haya sido influido por él, y esto es lo más probable.

Pero ahora, en la quinta estrofa, parecemos ser llevados de vuelta a una conclusión anterior del salmo. La voz es la de Ezequías. Los extranjeros impíos están en evidencia. No susurran como los cobardes perseguidores de Jeremías: ¡no! hablan arrogantemente con orgullo y desprecio, como ese «vil personaje,» el Rabsaces. Y es contra un justo individual que el villano apunta su lengua profana. Nos consideramos afortunados de empezar a conocer mejor a ese rey justo de Israel. Sufrió en el pasado por su orgullo momentáneo: hemos sufrido mucho tiempo por su modestia.

Pero los tonos de su arpa se vuelven más plenos y fuertes. Note a qué buen tema se eleva en la sexta estrofa: cómo generaliza en gran medida, cuán elevados son sus conceptos de la bondad de Jehová, como en un momento esconde a sus amados en su presencia de la dureza de los hombres y en otro realiza sus maravillas ante los hijos de los hombres.

Más específica aún es la reminiscencia de la historia personal contenida en la séptima estrofa. Una y otra vez, Ezequías pudo haber anticipado la huida de la ciudad santa. En su alarma, se imaginó reprochando a su Protector Divino: «Estoy echado fuera de delante de tus ojos.» Pero la realización de ese extremo de desesperación le fue evitada. Jehová había hecho su bondad tan maravillosa, como para prevenirlo efectivamente.

Después de esto, ¿qué más adecuado que la alabanza se transforme en exhortación? Y, mientras el salmista llama a sus hombres de bondad, oficiales y no oficiales, a amar a Jehová además de alabarlo, y recuerda la preservación concedida a él y a sus compañeros creyentes, parece estar mirando a las montañas donde los asirios cayeron cuando dice: «Pero él recompensa abundantemente al orgulloso hacedor.» «Sé fuerte,» dice, casi firmando su nombre, «y que su corazón sea valiente, todos ustedes que, en cualquier momento y para siempre, esperen a Jehová.»

Conclusión:

El tema central del Salmo 31 es la confianza inquebrantable en la protección y la salvación de Dios en medio del sufrimiento y la adversidad. El salmo describe las angustias y peligros enfrentados por el salmista, incluyendo la traición, el aislamiento y la conspiración, pero también resalta la fe y la esperanza en la bondad y la justicia de Jehová. A través de súplicas y alabanzas, el salmista expresa su certeza de que Dios escuchará y responderá, transformando la miseria en misericordia y la aflicción en salvación.