La Cena del Señor: Un Memorial de Amor y Sacrificio – Marcos 14:22-26

Introducción

A. Del contexto: Jesús se encuentra con sus discípulos durante la Última Cena.

B. Importancia del momento. La institución de la Cena del Señor como un acto significativo.

C. Posiblemente Judas después de tomar el bocado, salió a la noche de fuera (Juan 13:30) y los siguientes que se menciona no está con los demás.

I. La Preparación del Pan (Marcos 14:22)

A. Descripción del acto: Jesús toma pan y lo bendice.

1. El pan usado en la comida de Pascua era sin levadura ya que la Ley exigía que toda levadura fuera eliminada de la casa durante la Fiesta de los Panes sin Levadura (ver Éxodo 12:15). Por esta razón, al seguir el ejemplo del Señor, la iglesia usa pan sin levadura en la cena del Señor.

B. “Tomen y coman: esto es mi cuerpo.” Se debe de entenderse como un simbolismo al momento de participar. Jesús al decir, “esto es mi cuerpo”, emplea una figura de oración que se llama, “metonimia”, designando una cosa con el nombre de otra.

1. El catolicismo enseña que cuando el sacerdote bendice el pan y la copa en la Misa, literalmente se convierte en el cuerpo y sangre de Jesús. Esta es la doctrina de la Transustanciación. Con Jesús presente corporalmente ante los Apóstoles, nadie podría haber entendió su afirmación en un sentido literal, como supone esta doctrina.
2. Jesús habló de cosas literales, el pan, el vino, su cuerpo (sōma) físico y su sangre, pero la relación entre ellas fue expresada figuradamente (Juan. 7:35; 8:12; 10:7, 9). El verbo “es” significa “representa”.

C. Jesús está instituyendo lo que Pablo llama “la cena del Señor” (1 Corintios 11:20) y “la mesa del Señor”(1 Corintios 10:21).

1. “De esto aprendemos que hay dos actos que tocan a los que sirven la cena del Señor a la congregación. Deben bendecir el pan y la copa, expresando lo que ellos significan (que el pan es el cuerpo del Señor, y que la copa es la sangre del Nuevo Pacto), y dar gracias por ellos.” (Reaves, B., (2002), Notas Sobre Marcos)

D. Se debe de hacer memoria al participar, 1 Corintios 11:23-29; Hch 20:7; 1 Pedro 2:24.

II. La Acción de Dar Gracias (Marcos 14:23)

A. Significado de la acción de gracias: Jesús agradece al Padre celestial. 1 Corintios 11:25-26; Mateo 26:28-29.

1. La copa que representa la sangre de Jesús no es el recipiente, sino el contenido (se usa figura de metonimia para indicar lo que la copa o vasija contiene). Aquellos que adoptan la posición de “una copa” creen que Jesús está hablando del recipiente, por lo que este versículo dice que el recipiente representa la sangre del testamento.

B. Enfoque es en la conmemoración y en la gratitud: Importancia de la acción de gracias en la vida cristiana. 1 Corintios 11:24-26. Compárese Mateo 20:28; 1 Timoteo 2:6. C. Fue derramada para remisión de los pecados Mateo 26:28; Juan 1:29; 1 Pedro 1:18-21; 1 Juan 3:5; Apocalipsis 1:5; Apocalipsis 13:8.

III. La Distribución del Pan (Marcos 14:23-24)

A. Jesús da el pan a sus discípulos. Esto que tenemos comunión con cuerpo. 1 Corintios 11:26.

B. El pan significaba Su cuerpo entregado; la copa, Su sangre derramada. Por Su sangre, Él ratificó el Nuevo Pacto. Para Él, no habría ya más festejos gozosos hasta que volviese a la tierra para establecer Su reino.

IV. La Simbología del Vino (Marcos 14:24)

A. Jesús toma la copa y la bendice: Simbolismo de la sangre de Cristo derramada. Tipifica la sangre derramada en la cruz Éxodo 24:6-8; Hebreos 10:16-18; 1 Pedro 1:2. Derramada por todos. No es por unos pocos, o un pueblo en particular, sino por todos.

B. Reminiscencia del pacto: El nuevo pacto establecido por la sangre de Jesús.

1. La sangre del Antiguo Testamento era la de animales que era rociada sobre el libro y sobre el pueblo (ver Éxodo 24:8). La sangre del Nuevo Testamento es la sangre de Cristo que selló el Nuevo Testamento (Hebreos 9:15-23).

V. Invitación a la Participación (Marcos 14:25)

A. Llamado a la comunión: Participación activa en la Cena del Señor. 1 Corintios 10:16; Hechos 2:42; 20:7; 1 Cor. 11:17-34; 16:1-2.

B. Jesús indica que la próxima vez será en el Reino de Dios, Hechos 20:7; 1 Corintios 11:18-33.

C. Nunca dejemos de recordar en la Cena del Señor que es la señal y el sello del nuevo pacto en el que Dios ha entrado con Cristo en nuestro nombre. Hebreos 8:1-13. Para Marcos 14:27 compárese con Zacarías 13:7.

VI. Algo para discutir.

A. La referencia bíblica que mencionas sobre la «copa» en la cena se relaciona con la Última Cena de Jesús con sus discípulos, que se encuentra en los Evangelios. Específicamente, en Mateo 26:27-29 (LBLA), Jesús dice: «Y tomando una copa, dio gracias y les dio, diciendo: ‘Bebed todos de ella; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados.'»

1. La copa que representa la sangre de Jesús no es el recipiente, sino el contenido (se usa figura de metonimia para indicar lo que la copa o vasija contiene).

B. La práctica de utilizar copas en la celebración de la cena tiene sus raíces en esta narrativa bíblica. En la tradición cristiana, la copa se utiliza como símbolo del vino que representa la sangre de Jesucristo, derramada para la redención de los pecados. Esta práctica ha sido parte de la liturgia cristiana a lo largo de los siglos y ha llevado a la inclusión de copas en la ceremonia de la comunión.

C. La introducción de copitas individuales o pequeños vasos para la comunión puede variar según las prácticas. Algunas iglesias utilizan una copa compartida entre los miembros, mientras que otras pueden optar por copitas individuales por razones prácticas o higiénicas. La introducción de copitas individuales puede haberse vuelto más común en tiempos más recientes para abordar cuestiones de salud pública, como la transmisión de enfermedades.

D. En resumen, la tradición de utilizar copas en la cena cristiana tiene sus raíces en la Última Cena de Jesús, y la práctica específica de copas individuales puede variar según las iglesias y las circunstancias locales.

Conclusión

A. Participamos del pan y el jugo para conmemorar su muerte y la segunda venida.

B. Fue instituida con bendición y acción de gracias para ser un memorial de la muerte de Cristo.

C. Nos enseña Jesús en estos versículos la acción de gracias. Similar ejemplo para nosotros para concluir con una oración agradecida por el sacrificio de Cristo.

Bibliografía:

Reaves, B., (2002), Notas Sobre Marcos

 Walvoord, J. F., & Zuck, R. B., eds. (1995). El conocimiento bíblico, un comentario expositivo: Nuevo Testamento, tomo 1: San Mateo, San Marcos, San Lucas (p. 231). Ediciones Las Américas, A.C.